“十五日俗谓之元宵，东谈主碎米为丸，曰糖圆，以相餽遗”《光绪华阳县志》。今天是正月十五元宵，过了元宵节“过年”就算以前了。在咱们的传统民俗中，可不啻有“碎米为丸”，挂年画的张贴传统和年俗风情是否还在你的系念中？

周慕桥为上海小校场年画店绘《新年十二景》之《庆赏元宵》（刊于1895年）

“欢天喜地庆新春”“好运连连荷田田”“荣幸起年”……挂上幅幅鲜亮的年画，曾是不少国东谈主儿时过年的系念。挂年画与办年货、贴对子、剪窗花这些传统年俗起，凝合着国东谈主对团圆、安康的切愿望，也恰是组成精神、风格的活泼细节。

年画，是我国绘画艺术域里稀奇的个画种。它植根于民间，历来受到浩大作事东谈主民的喜。

据文件记录，早在秦汉之际，民间就有“家数画神荼、郁垒与虎，悬苇索，以御凶魅”的习俗。魏、晋、隋、唐期间，受释教艺术的影响，、桃符、钟馗像等俗例画接踵产生，是我国民间年画的雏形。

晚唐以后，跟着社会经济率先，生意、手工业发展，颠倒是刻版印刷术在民间广使用，为节令绘画的大齐印刷提供了条目，为木版年画应时而生下了基础。

木版年画的产生，迟当在宋代。宋代是我国封建社会商品经济的高潮时期，行动民间艺术的木版年画也得以速即发展。南宋周全《武林往事》载：“齐下自十月以来，朝天门表里竟售锦装新历、诸般大小、桃符、钟馗、狻猊（狮子）、虎头，及金采缕花、春帖、幡旌之类，为市甚盛。”可见，那时木版年画不但有了搅扰的集市，况兼在实质、样子面也已多各类种，也曾提高于士庶东谈主，趋向商品化了。

门画《万年如意》（明） 树村藏

但是，明确提倡了“年画”词的界说及质，始见于清谈光二十九年（1849）李光庭撰《乡言解颐》：“扫舍之后，便贴年画，稚予之戏耳。然如《顺孝图》《庄稼记》，令赤子看之，为之阐述，未始非养正之端也。”

门画《福缘善庆》（清） 好意思术馆藏

木版年画于清初步入峰。这时期白银铝皮保温施工队，年画的题材日益往常，创作技法也有了改进。天津杨柳青、苏州桃花坞、山东潍坊、河北武强、四川绵竹、广东佛山……印制年画的中心产地着实浩荡世界。

二

上海印制年画的历史较晚，清末同至光绪年间才出现了桃花坞式的木版画，初是在城内（南市区，现归入黄浦区）旧校场出现了代销苏州桃花坞年画的店铺。由于成心可图，有些店铺转为我方印制年画——请苏州桃花坞的画师绘稿并聘桃花坞工匠制作，其印刷、纸张均比桃花坞追溯，行销颇畅。后果是，上海年画除在土产货自销外，还返销了苏州。

《上海胜景洋场赛马图》陈同盛苏州桃花坞，苏州桃花坞木刻年画博物馆藏

《西国车利尼大马戏 空中悬绳大战》文仪斋 上海小校场，上海博物馆藏

在上海旧校场带印制和销售年画的店铺，度相配首肯，字号有吴文艺斋、孙时髦、筠香斋、源兴、义盛斋、赵大、甘德盛、老文仪等。像《点石斋画报》《飞影阁画报》，也会在过年的时候随画报附送单页年画。

上海印制的早期年画，实质和样子丰富多彩。有寓意驱邪祈福的《财富虎》（瑞符）、《定福官》（挂签），有戏曲故事《刘皇叔东吴招亲》（飞影阁刻印）、《招贤镇》《战宛城》（甘德盛刻印），有仕女花草《兰闺美谈》（老文仪刻印》，有历画《多福多寿》（义盛斋刻印）等。

三

西学东渐以后，些的印刷时期传入我国，石印胶印渐渐代替手工木刻印刷。石印年画和月份年画，先后在上海、天津兴起，并很快在世界流行。

月份画是继木版年画之后出现的又热切年画品种，上海则是其来源地。月份画的变成、发展和变衍，与番邦本钱输入和我国民族工生意兴起，偏激热烈的阛阓竞争成功权衡。

上海被列为“五口互市”港口后，番邦本钱、冒险们簇拥而至，通过开厂、设店等剥夺资源、推销商品。他们招徕顾主的热切技能之是告白，初曾成功从本国运来些油画印刷品及状态画片，配以商品告白觉得宣传，但由于这些洋画的实质和样子“不太为东谈主民所老到、相连，以至很难收到宣传果。这就不得不促使厂商再行研讨如何适合内行抚玩趣味进行好意思术宣传，流程筹商和探索，后模仿和哄骗了传统绘画和内行强的年画样子”（薄松年《年画史》）招徕顾主。

我国正本就有印制了月历和骨气的民间木版年画，如《春牛图》《灶》等。番邦商东谈主遂利用传统年画进行复制加工，这么便渐渐变成了月份画的样子。“月份”称呼的出现，始于清光绪九年（1884）。在该年十二月八日《汇报》头版注销题为《奉送月份》的晓示：“本馆托点石斋精制华洋月份，准于明正初六日随报分送，不取分文。此格外加工，字分成绿二，华历红字，西历绿字，相间成文。华历二十四骨气分列于每月之下，西东谈主礼拜日亦挨准注行间，宜搜检。印以结识清白除番邦纸，而之四周加印巧样花边，殊堪颜面。诸位或悬诸画壁，或夹入书氈，不得当。伏祈届时赐览为幸。汇报馆主东谈主谨启。”《八仙上寿》（英商利华公司，1894年）、《萧史弄玉》（英商亚细亚石油公司，19lO年），即是印有月历、节令的商品告白画。

画师周慕桥是上海从事创作月份画的东谈主。与周慕桥同期期为生意宣传作月份画者还有赵藕生、李少章，他们以工笔画参照木版年画样子，绘图神话、戏曲故事，附以告白实质白银铝皮保温施工队，用石印精印，随洋布、洋烟、洋油等番邦商品馈送用户。因这实质和样子雅俗共赏，得以往常流传。

上海印发月份作告白的中外厂商，为数甚多。占据位的是英好意思、南洋昆玉和华成三香烟公司。据《南洋昆玉香烟公司史料》载，1923年该公司告蹧跶内月份科，预算即达四万元。那时受外商英好意思香烟公司的倾轧，处境十分不利，在竞争中“幸月份邃密，才得以行销”。英好意思香烟公司还设有门绘图告白的好意思术室，先后薪雇佣梁鼎铭、胡伯翔、周柏生、倪耕野、吴少云等画绘图月份画。其次是保障行业，以及些运筹帷幄煤油、医药、化学染料的洋行也出过月份画。

月份画之是以风靡，与擦笔水彩画法的发明和时装好意思女主题的兴起不干系。郑曼陀于1914年先哄骗这个法来画月份，他为审好意思书馆画的张画《晚妆图》（1914年印行）成为月份画法之起始，也反应了月份从旧仕女画向新时装好意思女画的发展变化。郑曼陀的画法则东谈主耳目新，设备保温施工受到往常接待。中外商行竞向郑曼陀订购画稿，沪上其他月份画亦纷起临摹。擦笔水彩画技法很快成为月份画的主要样子。

上海太和大药房月份，上海市历史博物馆藏

泰生东靛青相貌号月份，上海市历史博物馆藏

1920年代之后，月份画由赠品改革为商品，在阛阓竞争中又促使这画种变成彩符号明快、题材实质各类的特色，在格调上也不断有所立异。除了新时装好意思女画外，还逐渐吸取了戏曲故事、民间别传等实质及各类民间文化特，也出现了些反应国目标念念想和好意思好愿望的作品，如《梁夫东谈主桴饱读战金山》《花木兰》《吉庆过剩》《天女散花》等。

1937年“八三”事变后的上海“孤岛”期间，月份画的国内阛阓萎缩、国际销路断，出书刊行着实停顿。抗日战斗告捷后，虽度有所规复，但由于那时彩印画片业虚应故事、抄袭对付之风盛行，实质日趋萎靡，上海月份画处于奄奄息的境地。

四

1949年5月上海镇定，月份画的历史也揭开了新的页。

上海刚镇定不久，华东军政委员会文艺处和上海好意思协筹委会，就组织了批好意思术使命者，在新建树前的三四个月时候里创作了四百多幅新年画，并进行了次年画展览，对于宣传东谈主民镇定战斗的告捷，宣传东谈主民共同纲、建国仪式等面齐收到了讲究果。1949年11月，文化部发布的《对于开展年画使命的指点》指出，“新年画已被阐述是东谈主民所喜的豪阔锻真金不怕火意念念的种艺术样子”，“反对某些好意思术使命者看不起这种提高使命的倾向”，并要求“在年画中应当轮廓阐扬作事东谈主民新的、欣喜的、战斗的生存和他们果敢健康的形象。在时期上，须充分哄骗民间样子，以求适浩大内行的抚玩习惯……此外，还应当轮廓与昨年画行业和民间画匠作”。

天然上海的新年画创作率先很快，新题材的比重不断增多，艺术质地稳步提，但是，由于那时年画的出书刊行仍被私商掌控，年画阛阓较为雄伟，些实质不健康的昨年画及月份画还在大齐行销。 1951年9月，把柄文化手下发的《对于加强对上海私营出书业的，摒除昨年画及月份年画中的破坏实质指点》，上海市文化处理部门实时封存了批黄、昨年画，为新年画的繁荣发展剪除了“蔓草”。同庚10月，文化部和出书总署发布《对于加强年画使命的指点》。上海市文化局和上海好意思协实时组织了“年画作品不雅摹会”“新年画博览会”，邀请年画使命者漫谈参谋，换取创作教养，倡以新实质的作品占浩大农村的年画阛阓。上海同期对私营年画的出书刊行商运行进行整顿。

经华东行政委员会新闻出书局批准，上海9私营年画出书商并改选为公私营的上海画片出书社，1954年9月1日运行筹建，1955年3月16日持重建树，社长由上海东谈主民好意思术出书社社长兼任（上海画片出书社后于1958年9月1日并入上海东谈主民好意思术出书社）。两出书社在出书年画业务上的单干为：上海东谈主民好意思术出书社出书部分具有指意念念的新年画，上海画片出书社出书以月份画为主的提高年画及平常画片。

1950年代上海画片社出书的年画

1950年代上海画片社出书的年画

在新文艺策略指下，经对私营画片商整顿更正，并充分改革了年画使命者的积，上海年画质地渐渐提，印发数目也快速增长。上海镇定后的个春节，上海新年画和加以改进的旧版月份年画，出书刊行数为700多万份。上海画片出书社建树确当年（1955）春节，上海年画出书380种，总印数达五千多万份。1958年，上海年画第一版和再版近600种，印数已达亿千多万份，占当年世界年画刊行总和的四分之三。

这时期，上海年画题材不断丰富，东谈主物形象趋向健康，传统中良的阐扬法也从阐扬新实质的实践中得到率先的推崇，出现了批较水平的作品，如金梅生的《菜绿瓜肥产量多》《世界民族大互助》，李慕白的《老鹰捉小鸡》，杨俊生的《和平万岁》，忻礼良的《在和平日子里成长》，谢之光的《洛神》，金雪尘的《将相和》等。论是试验题材照旧传统题材，齐注重了主题念念想的积和完满，注重了东谈主物念念想热情和环境敌视的典型描述。

颠倒提的是，上海照相年画于1960年代初异军突起。这源于1960年世界照相艺术展览在沪展出时，上海东谈主民好意思术出书社从展品中采取两幅彩剧照《文姬归汉》《救风尘》，制作成年画。因其彩符号浓郁，东谈主物形象传神活泼而备受接待，屡次重印。从此，照相年画运行为内行所老到和喜。1966—1976的十年间，上海年画创作出书停顿了数年，唯被列为照相年画品种的袖像，以及以《红灯记》《沙浜》《智取威虎山》等剧照为题材的作品大齐出书刊行，浩荡世界城乡。

五

党的十届三中全会把历史的车轮入了正确轨谈。念念想文化阵线拨乱归正促进了年画创作的活跃，带来了年画题材和样子的各类化，履行转换怒放的历史方案使年画阛阓出现了兴旺局势。

1979年以后，戏曲题材如越剧《红楼梦》《梁祝》《孟丽君——团圆》、京剧《穆桂英》等广受接待，儿童形象和故国锦绣疆土、世界奇异欢乐题材的照相格年画刊行量也逐年高潮。1980年代，世界年画刊行量每年约七亿份阁下，年画出书阵脚从原来北京、上海、天津、河北等地未几的几出书社，发展到世界各省、市的五十多。

二十世纪七八十年代流行的年画

上海年画也得到了速即规复和发展。批念念想实质好、艺术质地的年画作品，在世界年画评中屡次获，包括在由文化部、新闻出书署、好意思术协会及出书使命者协会专揽的三届（1984）世界年画评中获取等的《女排夺魁》（李慕白、金雪尘作）。上海月份年画技法，也在世界许多省、市吐花后果。

插足1990年代后，我国转而着重于里挂当代化的照相年历、月历，本来过春节户户买些美艳多彩的年画这张贴传统，不经意间就缓缓地淡了......

木版年画非遗传承东谈主演示年画印制工艺，展示传统非遗的特魔力

今天，好多年画作品已主要插足博物馆、藏书楼和学术筹商的视线，或是老年画前卫变身，如富埒王侯的爷扭起了秧歌，严肃中透着萌感……让旧民俗散漫着新“年味儿”。源于民俗、敏于立异的年画，终在期间波浪中转型。但是，论社会生存如何变迁，挂年画的民俗风情永恒留在中中文化的印章中。

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